《西游記》中如來佛祖的形象令人印象深刻，畢竟《西游記》已經(jīng)成為我們80、90年代的童年回憶，現(xiàn)在《西游記》每年都會播出，即便這樣，觀眾卻還是看得津津有味，這應(yīng)該算是一種獨(dú)特的魅力吧。
《西游記》如來佛祖應(yīng)該是劇中身份上至高無上的存在，那么《西游記》中如來佛祖到底是什么樣的呢？
《西游記》中的如來
在明朝吳承恩先生的筆下寫成的《西游記》是經(jīng)過加工和點(diǎn)綴的，其實(shí)“如來佛”的塑造原身是佛教教主“釋迦牟尼佛”。
但經(jīng)過大乘佛教的神化，尤其是經(jīng)過《西游記》的戲說影響，“如來佛”身處靈鷲山大集會中，其傍不僅環(huán)繞著比丘、比丘尼，尚有無量無數(shù)的佛菩薩、天龍鬼神等。
當(dāng)他欲雨大法雨、擊大法鼓、舉大法旗、燃大法炬、吹大法螺時(shí)，其眉間白毫放出一道光明。此光明遍照一切諸佛、一切有情乃至一萬八千佛國土。他有不可思議的變幻莫測的神變。他能把孫悟空壓在五行山。
而釋迦牟尼佛是真是存在的，釋迦牟尼的父親，是迦毗羅衛(wèi)的國王，名首圖馱那，漢譯凈飯王。母親名摩訶耶。
是與迦毗羅衛(wèi)場城隔河相對的天臂城善覺王的長女。根據(jù)當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗，摩耶夫人回母家分娩，途經(jīng)藍(lán)毗尼花園，即今尼泊爾南部波陀利耶村的羅美德寺院處，生下了釋迦牟尼。
釋迦牟尼南渡恒河，到摩揭陀的首都王舍城，國王頻婆沙羅會見了他。爾后，他尋訪隱棲于王舍城附近山林的數(shù)論派信奉者阿羅邏迦羅摩和郁羅迦羅摩子，修習(xí)禪定。
然而他們的教義，在釋迦看來，仍然不是真正的人生解脫之道。于是他又來到伽山若行林，在尼連禪河邊靜坐思維，實(shí)行苦行。
經(jīng)過6年，仍沒有獲得所期望的結(jié)果。他決定拋棄絕食和苦行，來到菩提伽耶一棵畢缽羅樹下，經(jīng)跏趺坐，靜思冥索，最后終于覺悟成道，時(shí)年35歲。
釋迦牟尼證悟以后，形成了自己的獨(dú)特的觀察和分析事物的觀念。為了使他的思想學(xué)說被他人所理解和接受，他便開始了長達(dá)45年的傳教活動。
佛陀在波羅奈斯城外的鹿野苑，向阿若 陳如等五人，宣說四諦、十二因緣、三十七菩提會、五蘊(yùn)、四禪和三明等教說，五人皈依了他，成為最初的佛弟子。
這次說教，佛教稱為初轉(zhuǎn) 法輪。與此同時(shí)，又度波羅奈斯長者之子耶舍及其親友出家。
此外，化度了原先祀火的婆羅門迦葉三兄弟以及沙門”六師”之一的懷疑論者散惹夷-刪 耶的學(xué)生舍利弗和目犍連，此后在他的故鄉(xiāng)又說服了他的很多親屬如堂弟提婆達(dá)多、兒子羅睺羅皈依了佛教。
所以，我們說本質(zhì)上他們是一個(gè)人，如來佛是在釋迦牟尼的基礎(chǔ)上加工和點(diǎn)綴而來的神話形象。
