他在東漢末年的混戰(zhàn)中，“民棄農(nóng)業(yè)”，城市田野多成荒野，人民流離失所，饑寒交加。瘟疫在各地不斷爆發(fā)，尤其是洛陽、會稽(紹興)疫情嚴重。“每個家庭都有僵尸的痛苦，房間里都有哭泣的悲傷；”張仲景的家人也不例外。張仲景目睹了這種悲傷的悲傷。
據(jù)《傷寒雜病論》序文記載，自漢獻帝建安元年(公元年)以來，張仲景家族三分之二的人在十年內(nèi)去世，其中70%死于傷寒。他對醫(yī)學(xué)研究感到憤怒，決心成為一名能夠解脫人民疾苦的醫(yī)生。“上以療君親之病，下以救貧賤之厄，中以保身長全，養(yǎng)其生”。后世有醫(yī)學(xué)家稱張仲景為“醫(yī)圣”，其作品自魏晉以來，一千六百多年來，一直是學(xué)習(xí)中醫(yī)必讀的經(jīng)典作品。張仲景活了135歲。
當(dāng)時，他的家族中有一個人叫張伯祖，他是一位非常有名的醫(yī)生。為了學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，張仲景去拜他當(dāng)老師。當(dāng)張伯祖看到他聰明好學(xué)，有刻苦學(xué)習(xí)的精神時，他毫無保留地把自己的醫(yī)學(xué)知識和醫(yī)學(xué)技能傳授給了他，張仲景得到了他所有的傳承。《襄陽府志》一書曾稱贊：“仲景的藝術(shù)精于伯祖”。
他確立的“辨證論治”原則是祖國偉大醫(yī)學(xué)寶庫中的燦爛明珠，使中華民族的醫(yī)學(xué)獨樹一幟，獨立于世界民族之林。隋唐以來，張仲景的作品遠播海外，在世界醫(yī)學(xué)界享有盛譽。自晉朝以來，中外學(xué)者整理、注釋、研究和發(fā)揮了《傷寒論》、在世界醫(yī)學(xué)史上，《金匱要略》已經(jīng)寫了170多本書，這在世界醫(yī)學(xué)史上是罕見的。張仲景是中華民族悠久文明史上最杰出的醫(yī)學(xué)家之一。他的理論培養(yǎng)了世代著名的醫(yī)生，為中華民族的繁殖和繁榮做出了巨大的貢獻。到目前為止，它仍然是“千年來更輝煌的道教”。張仲景四大名方。
涅陽位于河南省鄧州市與鎮(zhèn)平縣交界處。每年，人們都會自發(fā)地來到南陽醫(yī)圣祠紀念和參觀。“向醫(yī)圣致敬”、“疊紙求醫(yī)”、“摸羊頭”、“接圣水”是群眾的主要祭祀活動，一般持續(xù)3天。醫(yī)圣張仲景祭祀活動已入選河南省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。南陽醫(yī)圣祠是保存張仲景墓和祠堂的國家重點文物保護單位。張仲景醫(yī)院哪個中醫(yī)看的好。
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