四大皆空四大，亦稱四界。佛教認為，一切能變壞、并且有質礙之事物，謂之色。而有質礙或變礙之物，稱之為色
法。佛教又認為，所有色法皆由地、水、火、風四種基本原素構成。這四種原素能造作一切色法，所以又稱“能造四大”。裾《俱舍論》卷一稱，四大之作用分別為：-地持-保持、-水〉攝-攝集、-火熟-成熟、-風長-生長h其屬性分別為：-地堅、-水濕、-火暖、-風動。佛教又認為，宇宙萬物，包括人的身體，均由地-水、火、風四大組成。據說，世界的開始凝成，先于“空輪”中發生“風輪”，由“風輪”而發生“水輪”，最后結成“金輪”。空、風、水、金都稱為輪，說明世界之成立，取諸圓形而旋轉的運動。由于空輪、風輪、水輪、金輪的轉動，由氣體而液體，由液體而固體，.組成了世界與人。
佛教認為，世界—切現象皆是因緣所生，剎那間生，又剎那間滅，沒有質的規定性和獨立實體，假而不實，所以稱之為“空”。“四大”亦如此。隨一定因緣而合，又隨一定因緣而分，剎那間而生，又剎那間而滅，世界和人皆沒有質的規定性和獨立實體，假而不實。如《金光明最勝王經》卷五說S4地水火風共成身，隨彼因緣招異果，同在一處相違害，如四毒蛇居一篋。”佛教常以此說明人身無常、人生亦無常，人身不實、人生亦不實，人身受苦、人生亦受苦，所以稱之四大皆空。
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